儿童沉迷于网吧或厌学、弃学、反叛甚至犯罪，从根本而言，这不是儿童自己的责任，而是成人与儿童的关系走向紧张、冲突造成的

和谐的儿童教育要尊重童年

　　儿童是独特文化的拥有者，而儿童拥有的独特文化与成人拥有的文化是存在冲突的。消弭两者之间的冲突，是和谐的儿童教育的前提。“解铃还需系铃人”，消弭冲突的责任只能由成人来承担。

　　教育活动的开展，是教育者与被教育者之间的一种关系的缔结过程。和谐的关系是和谐教育的保障。

　　儿童教育中的冲突由成人造成

　　文化冲突随时随处都可能在儿童与成人之间发生。一个四岁孩子的布娃娃摔坏了手臂，她开始伤心地哭泣。这个时候，大人责怪她不爱护玩具，或者烦她的哭声，这样的做法都会对孩子造成伤害。家长问孩子，长大后想成为什么样的人？孩子说，他想当马路对面开小卖店（里面好吃的东西太多了）的那个人。如果家长训斥孩子没出息，教育的冲突就开始了。孩子的愿望总是有他的道理的，成人要尊重孩子在不同阶段的愿望，哪怕在成人眼里那些愿望太幼稚、太没出息。

　　在功利主义应试教育的过程中，成人与儿童的关系是紧张甚至是冲突的。儿童沉迷于网吧或厌学、弃学、反叛甚至犯罪，从根本而言，这不是儿童自己的责任，而是成人与儿童的关系走向紧张、冲突所造成的。

　　就总体而言，儿童教育中的冲突，是持自我中心主义立场、成人本位立场的成人教育者造成的，而不是所谓“不听话”的儿童造成的。

　　儿童教育的危机是“自我”的丧失

　　著名学者王富仁先生在《呼唤儿童文学》一文中谈到学校教育时说：“学校教育注定有其强制性，注定不会也不可能达到使儿童在身心上完全自由的发展程度。”说到家庭教育，他又说：“家长作为成年人所感到的生存压力越大，他们对自己的孩子的前途越关心；他们对自己孩子的前途越关心，越会强制自己的孩子更快更充分地满足当前社会对一个成人的要求，而不得不牺牲自己孩子当下的幸福。”王富仁先生承认这种“强制”教育的合理性，总结说：“总之，不论是学校教育，还是家庭教育，只要是教育，就带有强制性。”

　　一种教育，只有当它与孩子的愿望和利益背道而驰的时候，它才会是“强制性”的。而当教育符合孩子们自己的愿望和利益的时候，它给孩子们带来的必然是自由和解放。我们的教育为什么就不能种植两头甜的甘蔗，给予儿童一种童年和成年都甜美的人生呢？做不到这样，只能说是教育的失职。

　　我认为，第一，把童年幸福与成年幸福对立起来，以为牺牲童年的幸福能换取成年的幸福，这种人生预设是虚妄的。一个游泳选手，拿到了自己第一个世界冠军时说的竟然是，他从小学习游泳是父亲逼迫的，为此，他失去了童年的快乐。这个冠军是为父亲拿的，今后，他要告别泳坛，去做他自己想做的事了。第二，拿童年幸福作成年幸福的牺牲，这不符合生物学物竞天择的生态性。在生命的生物机制中，都会让对年轻有机体有利，而对年老有机体不利的基因占优势。个中道理，语言学家平克在其著名的《语言本能》一书中是这样解释的：“假如雷电击中了一个四十岁的人，他就不必去担忧五十岁会怎样或六十岁会怎样，但是他必须要烦恼二十岁或三十岁的事。所以任何一个身体的功能若是设计得要使这个人活到四十岁的话，它一定会先去注重头四十年的利益。不然的话，后面那些年的益处一定是被浪费、用不到了。”

　　如果让一个孩子对自己的人生作预设的话，他不会设计牺牲童年的幸福来换取成年幸福这种人生模式。但是，遗憾的是，在我个人所经历的半个世纪的中国儿童教育现实中，成年人对设计孩子的人生越来越“热心”、“积极”、“强势”、“自我中心主义”，作为童年主人的孩子反而几乎失去了选择童年幸福的权利。无数的孩子在童年期无法寻找到、建设起真实的、积极的自我，重要的原因就在于此。儿童教育的深层危机是儿童“自我”的丧失，一个人没有真实、积极的自我，不管按照现今人们趋之若鹜的功利主义价值观来看他有多么“成功”，其人生也是空虚的。

　　教育应以儿童为原点

　　在儿童教育中，儿童文化和成人文化发生矛盾冲突的最根本原因是，成人教育者没有把教育的立足点和出发点置于儿童这一原点之上。如果教育是以儿童为原点，从家长来说，要倾听和遵循的就是儿童“现在”的内心声音和愿望，而不是家长为儿童预设的邈远的“将来”；如果教育是以儿童为原点，对学校而言，要谋求和实现的就不是考试的分数和一纸文凭，而是通过教育使儿童实现和扩充自我，成为心智健全发展的人；如果教育是以儿童为原点，对社会来说，所谓的“发展”就首先不是物质生活和统计数字的提高，而是在保护“童年”生态性的前提下，个体儿童的精神生命能可持续发展。

　　因此，要改变当下儿童教育中成人与儿童之间的紧张关系，变冲突为和谐，首先是作为儿童教育规划、建设者的成人必须改变自我中心主义的立场，回到儿童本位的根基上来。

　　何为儿童教育的儿童本位？简要说来，就是成人教育者既不能君临儿童之上，也不能与儿童相向而踞，而只能走入儿童的生命群体之中，与儿童携手跋涉在人生的旅途上，共同探索人生、共同成长。成人不应该把儿童看作未完成品，然后按照成人自己的人生预设去教训儿童（如历史上的教训主义儿童观），也不应该仅从成人的精神需要出发去利用儿童（如历史上童心主义的儿童观），而应该从儿童自身的原初生命欲求出发，运用自己在人生旅途摸爬滚打中获得的人生经验和智慧去解放和发展儿童的生命，并将自身生命融入其间，以保持、丰富孩提时代的传统和人性中的可贵品质。

　　要对儿童怀有大爱

　　以儿童为本位是很困难的事情，它至少需要成人具有两种精神品质：一是能够走进儿童心灵世界，像儿童那样来感受世界和人生。更重要的是要尊重童年，能够体认儿童心性、童年生活所具有的珍贵人生价值。二是要对儿童怀有“大爱”。

　　很多成人都标榜自己“爱”孩子，但是，很多成人对孩子的爱是“小爱”、“虚假的爱”，这些成人通过“爱”孩子来爱他们自己。比如，用“恨铁不成钢”爱孩子，未必是出于“爱”；因为“望子成龙”而爱孩子，可能爱的是虚荣心；因为“母凭子贵”而爱孩子，爱的是家长自己。“大爱”是无私的爱，真正的爱。

　　以儿童为本位，是儿童教育的不二法门，是儿童教育的最高境界。　　（作者　朱自强　系中国海洋大学儿童文学研究所所长、教授、博士生导师）