在人的一生中，有两件事情是自己无法决定的，一是生命的获得，另一是生命的逝去；虽然我们相信人的潜力，但在这两件事情上却是那么的无能为力。而且让我们觉得无奈的是，当我们一无所知的时候，“上帝”赐给了我们生命，让我们在无知中享受获得生命的幸福；当我们充满智慧的时候，“上帝”却要剥夺我们的生命，让我们在有知中承受失去生命的悲伤。

以生命的名义叩问教育

在人的一生中，有两件事情是自己无法决定的，一是生命的获得，另一是生命的逝去；虽然我们相信人的潜力，但在这两件事情上却是那么的无能为力。而且让我们觉得无奈的是，当我们一无所知的时候，“上帝”赐给了我们生命，让我们在无知中享受获得生命的幸福；当我们充满智慧的时候，“上帝”却要剥夺我们的生命，让我们在有知中承受失去生命的悲伤。在我们的人生中，真正给予我们的生长空间，就是尽可能地维持自己在无知时获得的生命，并尽可能地让自己的生命更为多彩而已。

生命的维持：习得类的经验

尽管我们是在无意中获得了自己的生命，但我们却不能忽视自己的生命，并将生命的维持作为自己一生中最根本的任务，“好死不如赖活”大概就是这个意思。当人类还很幼稚时，要活下来是一件非常不容易的事，因为人类在维持生命的过程中还没有积累到足够多的经验。人类真正的伟大，在于善于从灾难中吸取教训，从幸运中吸取经验，并将这些教训与经验传递给自己的后代，让后代在维持生命这项工作中更为有力。

作为当代的人，要想不借助于祖上为我们积累的求生经验而活下去，基本上不再可能；即使可能，我们的生命历程也将充满风险，也就更别说生活质量了。当我们饿了，由于我们不是农民，因此我们依赖农民提供的食物为生，而农民之所以能够为我们提供额外的食物，是因为农学为他们提供了更为有效的种植之道，而农学正是祖上为我们积累的求生经验。当我们病了，由于我们不是医生，因此我们依赖医生提供的药物为生，而医生之所以能够帮助我们治疗疾病，是因为医学为他们提供更为有效的诊治之道，而医学正是祖上为我们积累的求生经验。在今天，我们很难想象没有农学与医学的年代，祖辈们过着什么样的生活。他们的食物的收成完全听天由命，他们的生命也就完全靠自身的免疫力，这让他们的生活充满风险。如果气候适宜，那么他们就五谷丰登；如果气候恶劣，那就颗粒无收。如果人的自然生命力强过病菌的生命力，那么他们就涉险过关；如果人的自然生命力弱于病菌的生命力，那就只好命归黄泉。在这种日子里，祖辈们只好为了生命的维持而抗争，根本没有足够的时间来追求生活的质量。我们要感谢祖辈们的是，他们在无数次自然灾害中，在无数次丧失生命的过程中，为我们积累了农学与医学，可以尽可能地让我们免于自然灾害与病菌的侵犯。

祖辈为我们积累的求生经验是那么的丰富，以至于没有任何一个人可以完全掌握，不管这个人多么的聪明。于是，为了借助于祖辈积累的生活经验，我们必须通过分工来掌握与利用这些经验。于是，有些人为了丰富食物而习得农学，有些人为了诊治疾病而习得医学，有些人为了住房与交通而习得工程学；彼此间为了维持生命与提高生活质量而分享各自掌握的经验，从而整体上提供人类的生活经验。既然没有一个人可以完全掌握祖辈为我们积累的求生经验，于是人与人之间的相互合作与交易就势在必行。要完全依靠一个人的力量来维持自己的生命已属不易，还要提高生活质量就更为困难了。如果你因为掌握医学而成为医生，虽然农民需要借助于医生来治病，可医生也必须借助于农民来获得维持生活与提高生活质量所需要的食物。

农民又应该如何与医生进行交易与合作呢？如果农民与医生间没有最起码的交易规则，那么当农民需要医生的帮助时，医生就可以无限制地提高医疗费用；当医生需要农民的食物时，农民也可以无限制地提高食物价格，正是彼此的“无限制”使得彼此的合作变得不再可能。于是，当农民与医生承担了多次交易未果的代价之后，开始形成一些或明或暗的交易规则，这些规则以法律或者职业道德的形式而存在。于是，当我们在习得农学或者医学的同时，还必须学会不同专业的职业道德，并遵守相应的法律；学识决定着自己的专业水平，而职业道德与法律则决定着自己的专业能力是否能够赢得他人的认可与交易机会。

因此，为了维持自己的生命，为了提高自己的生活质量，独立的个体必须习得类的生活经验。类的生活经验来自于祖辈们长期经验与教训的积累，也是祖辈们生活智慧的沉淀。在现代社会，如果我们不依赖于祖辈们为我们积累的生活经验，不但我们的生活质量会大打折扣，就连我们的生命维持都充满风险。祖辈们为我们积累的生活经验不仅仅包括具体的生活技术，还包括人与人之间进行合作与交易的规则，也即生活道德与职业道德；前者决定着自己的专业能力，后者决定着自己专业能力的使用。

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