翻开世界文明史就可以知道，自古以来中国就是一个讲礼义，重诚笃的民族，炎黄子孙有着优良道德素质的魂与根。而在中国古代各家各派中，儒家尤重诚信。孔子提出“人而无信，不知其可也”“民无信不立”等道德规范，指出了诚信立德在于言行一致，表里如一，真诚好善，博济于民；强调一个国家取信于民是最重要的。这些思想后来一直被儒家视为“进德修业之本”、“立人之道”和“立政之本”。在现实生活中，诚信是和忠相通，和仁义相联系的。诚在于仁，突出关心他人的实质；信近乎义，突出讲求道义的内涵。从教育诚信来说，就应该是忠诚教育，关心学生，为人师表。如果诚信离开这些，就失去了价值。与诚信相反的是背信弃义、弄虚作假。它们就像孪生兄弟姐妹，穿越古今文化，跨部门过历史长河，直到今天依然与我们同在。而且越到商品经济时代的今天，它们之间的矛盾冲突越发尖锐。

      处于社会转型期和矛盾凸现期的今天，世风日下，人心不古，可以说难以见诚信。我从教28年，对教育有着难以割舍的感情，因此尤其关注教育。然而，令人心酸和无奈的是，教育这块人们心目中的“净土”，正在被与教育本质求真务实水火不容的荒诞不经悄悄地渗透、腐蚀。这些年来，从全国震惊、屡禁不止的高考腐败到东剽西窃、触目惊心的学术腐败，再到上上下下、泛滥成灾的虚报浮夸，让人忧心忡忡。今天的教育还有多少道德规范可以约束？还有多少诚信可言？

      当道德制约在金钱名利的利益驱动面前变得疲软时，教育的圣洁、严肃、真实与信任开始变形，也就可想而知了。其实，令百姓深恶痛绝的教育腐败，不仅仅只是师德滑坡、见利忘义的表层现象，更多的是现今的教育缺乏诚信。只要你走到一些学校大门口，一定可以看到挂满校门口墙壁的荣誉牌匾，从“国家级”到“省市级”，各种“示范”、“优秀学校”的称号形形色色，无所不包。如果中国的学校果真如此，那么今天的教育腐败也不至于这么严重了。这些牌匾的水分多少，身在学校的老师都心知肚明。这和社会上的虚假广告有什么本质区别？所谓教育科研课题，往往只有开题和结题，中间的过程谁也说不清楚。如果再走进校园，醒目的标语口号映入眼球：“一切为了学生，为了学生的一切，为了一切学生”可是实际上做到的又有多少？看看学校的实际情况吧。占学生人数一大半的中下生几乎处于自然淘汰的状况。而与此同时，一些老师私下里在家大办中下生补习班。有的老师一个暑假就从学生口袋理直气壮地拿走几万元，为人师表形象已荡然无存。诸如此类的例子还能举出很多。现在有些学校不是依靠科学民主管理学校，而是热衷于搞花拳绣腿，在沽名钓誉，弄虚作假上做表面文章，自欺欺人。这类问题非一日之寒，从中折射出的深层次问题都是当前教育中带方向性、根本性的问题。像这样已无诚信可言的学校，表面风平浪静，实质矛盾重重，危机四伏。倒霉遭殃的只是学生。

       从某种角度讲，今天的教育应该是一种信托行为。学校和教师受托于社会，受托于学生的父母。因此，诚信是教育的核心。诚信不但意味着家长信任学校和教师，更意味着学校和教师必须把学生的需求和利益作为教育目标放在第一位，而不是把学校和教师的利益放在第一位。这是一种义务，是学校和教师履行一个受托人的责任。一是收下了这个学生，学校、教师与学生之间就建立起一种诚信关系。教师不仅要做好知识的传播者，而且要当好诚信的示范者和学生利益的捍卫者。有了这一标准，检验一个学校和一个教师也就有了最好的办法，就是看他们能否负起这个责任，看他们是否是具有这种受托人的诚信。可以说，教育的诚信是由教师特殊的职业素质要求和职业活动决定的。自古以来，“为人师表”和“学而不厌，诲人不倦”概括了传统社会对教育诚信的基本要求。而在今天，教育作为代表和落实最广大人民群众利益的有效途径和生动体现，不仅应该实践诚信，而且必须要使诚信有一个新的提升：这就要求学校和教师对学生的利益更加关注，并为此承担责任；要求教师在行为举止上身体力行做好楷模；要求教师精通所教学。否则教师落后了，学生也会跟着落后。总之，要求教师知道自己的身份，明白自己的职责，清楚自己在这个位置上该做什么，不该做什么。不然，就会做错事。

    市场上的假冒商品靠精美的包装和虚假的广告，掩饰其伪劣的内涵，使善良的人们经济蒙受损失，身心受到伤害，让人们深恶痛绝。而现今一些学校缺乏教育诚信，造成的后果更是不以人们意志为转移。它使广大群众对我们的教育产生怀疑不信任，使学校和教师的形象大打折扣。另一方面，损害了党和政府形象，影响了教育的改革和发展，影响了社会的稳定。尤其是当学生一贯敬仰的老师偶像在他们内心深处坍塌时，这种伤害难以弥补，造成了一代人信念和世界观的日渐扭曲，意味着国家民族更为严重的危机。

     我们的教育本来就是困难重重，如果我们再这么熟视无睹，还奢谈什么神圣事业？还奢谈什么科教兴国？教育缺乏诚信，出了次品和废品，小则败家，大则误国。如果连人们心中的这块“净土”都守护不好，我们还有什么颜面再搞教育？

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